(導(dǎo)語(yǔ))
“外面的世界很精彩，外面的世界很無(wú)奈。”這句經(jīng)典歌詞述說的就是對(duì)社會(huì)的感受。如果找不到世外的桃源，就必須適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。人生觀不同、價(jià)值觀各異，都可能讓人無(wú)所適從;世態(tài)的炎涼、人生的際遇，也可能令人茫然無(wú)措。我們借不到“慧眼“，只能努力去分辨。
(正文)
應(yīng)重新詮釋“男女平等”
社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的競(jìng)爭(zhēng)壓力給男女平等帶來了新的挑戰(zhàn)，“干得好不如嫁得好”的觀念正在女大學(xué)生中蔓延。華東師范大學(xué)教師耿文秀從上世紀(jì)80年代就開始從事性別研究，她曾經(jīng)在女大學(xué)生中做過調(diào)查，四分之三的被調(diào)查學(xué)生認(rèn)為女性要和男性平等競(jìng)爭(zhēng)太難了，只能退而求其次。一名女大學(xué)生曾在書信中表示，進(jìn)入計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)習(xí)后，感覺任何方面都比不上男生。
“男女平等”面臨著“新的挑戰(zhàn)”，女權(quán)主義者對(duì)上述現(xiàn)象作何感想呢?
我不承認(rèn)自己是個(gè)“大男子主義者”，但我對(duì)“男女平等”確實(shí)有著自己的理解。我認(rèn)為，“男女平等”的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是人格和權(quán)利的平等，它是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。人格平等是指婦女應(yīng)該受到尊重而不被歧視;權(quán)利平等是指婦女有權(quán)利從事男姓有權(quán)利從事的任何社會(huì)性事務(wù)而不被排斥。但有權(quán)利并不等于一定要去做，就像男人有權(quán)利做針線活兒卻不一定真做一樣。換句話說，人格上的平等也不一定要以“男人干啥女人也要干啥”的方式來體現(xiàn)。
應(yīng)該承認(rèn)，相對(duì)于男性而言，女性確實(shí)是弱者。有人常常拿居里夫人、撒切爾夫人等偉大女性來證明女人并不比男人差。這并不能否定女性在性別上的弱勢(shì)地位，因?yàn)榻艹瞿行缘臄?shù)量要數(shù)倍于杰出女性。其實(shí)，女性在體格、生理等方面比不上男性是“上帝”決定的，全世界也都公認(rèn)這一點(diǎn)。國(guó)際組織及大多數(shù)國(guó)家都有婦女兒童保護(hù)組織，公交車上都有婦幼老弱席等等，這本身就說明婦女是弱者。男性總統(tǒng)(首相、主席、總理)出訪，都要偕同“第一夫人”，而女性總統(tǒng)卻很少帶“第一丈夫”出門，甚至沒有“第一丈夫”之說。興高采烈的“第一夫人”們以及既羨又妒的女人們是否意識(shí)到：“第一夫人”這個(gè)稱謂本身就帶有依附性呢?
在二千多年的封建社會(huì)里，中國(guó)的婦女一直處于被禁錮、受壓制的地位。“從一而終”、“三從四德”，“大門不出，二門不邁”，甚至腳都不允許長(zhǎng)得和男人一樣大。經(jīng)過太平天國(guó)的恢復(fù)女權(quán)和上個(gè)世紀(jì)的婦女解放運(yùn)動(dòng)，中國(guó)婦女的社會(huì)地位以及婦女的“男女平等”意識(shí)都得到了空前的提高。從總體上說，這當(dāng)然是應(yīng)該肯定的，但也有矯枉過正之嫌。女權(quán)主義者普遍覺得，既然“男女平等”，那就應(yīng)該在各個(gè)方面都與男人平起平座，不能有任何區(qū)別——這實(shí)在是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。
幾年前，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家鐘朋榮曾提出“女人回家”論，即女性把工作崗位都讓給男人。一時(shí)間，輿論嘩然，尤其是婦聯(lián)等組織更是對(duì)鐘強(qiáng)烈不滿。讓女人都“回家”也許有些過激，但鐘的提法也不是毫無(wú)道理。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)分工越來越細(xì)，從心理和生理上講，女性確實(shí)更適應(yīng)處理家庭事務(wù)，而男性更適合社會(huì)性的工作。而社會(huì)分工并沒有尊卑之別。其實(shí)，屬“大中華文化圈”的其他國(guó)家和地區(qū)，如韓國(guó)、日本以及臺(tái)港澳等，一直都保持著“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)。尤其是在當(dāng)今之中國(guó)，勞動(dòng)力嚴(yán)重過剩，男性就業(yè)尚且困難，為什么還要讓女性在千軍萬(wàn)馬之中苦苦拚殺呢?
當(dāng)然，參加社會(huì)性工作是女性的權(quán)利，這種權(quán)利是不可剝奪的。我的意思是，不應(yīng)該再把“參加工作”視為男女平等的重要標(biāo)志，不要再拿絕對(duì)化的觀念將那些不愿意拚殺的婦女“逼”到就業(yè)市場(chǎng)上去。就文首提到的那些女大學(xué)生來說，我并不贊同“干得好不如嫁得好”這種簡(jiǎn)單化的表述，但我認(rèn)為她們認(rèn)識(shí)到女性的弱勢(shì)并根據(jù)自己的實(shí)際情況有意放棄就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的想法是無(wú)可厚非的。一個(gè)有信心有能力獨(dú)力支撐家庭的男人讓愛人做“專職太太”，女權(quán)主義者可能認(rèn)為是歧視女性，但換一個(gè)角度想，這又何嘗不是一種“愛護(hù)”呢?
說“作秀”
什么叫“作秀”?筆者查過最新版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，沒有這個(gè)辭條。的確，“作秀”還是個(gè)比較新鮮的詞匯。盡管“作秀”行為已相當(dāng)流行，但“作秀”這個(gè)詞的使用并不廣泛。這一方面是因?yàn)?ldquo;作秀”者往往不承認(rèn)自己是在作秀，而樸實(shí)善良的百姓也常常被“秀”所迷惑;一方面也因?yàn)闆]有人對(duì)“作秀”這個(gè)概念作過準(zhǔn)確的歸納，以致不少人對(duì)身邊的“作秀”熟視而無(wú)以名之。因?yàn)楹檬拢P者對(duì)“作秀”關(guān)注已久，對(duì)其種種表現(xiàn)、基本特征、流行原因等各個(gè)方面都作過粗淺的分析和總結(jié)，今具文于此，一為求教于方家，二為認(rèn)識(shí)“作秀”貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。
“作秀”最明顯的特點(diǎn)就是它的“秀”。所謂“秀”，就是“看上去很美”，或言笑晏晏，或情意融融，或熱熱鬧鬧，或波瀾壯闊……總之，從表面上看，它悅?cè)硕浚o人以直觀的美。
“作秀”在兩種地方最流行，一是戲場(chǎng)上，一是官場(chǎng)上，其他場(chǎng)合也會(huì)有，但不多。“作秀”原本源于舞臺(tái)，可說是演戲的組成部分，如戲劇舞臺(tái)的花拳繡腿，影視名星的眉飛色舞，等等，“戲子”們的本色而已。官場(chǎng)上的“作秀”，不知源于何時(shí)，但而今為烈應(yīng)無(wú)異議。戲場(chǎng)上的“作秀”明明白白，勿需多言。所以，本文以“官場(chǎng)秀”為對(duì)象，對(duì)“作秀”作一番詮釋。
“作秀”是專門做給人看的。如有些地方的“送溫暖”活動(dòng)，某位領(lǐng)導(dǎo)面帶微笑地把一點(diǎn)錢或者食品衣物之類親手(請(qǐng)注意是“親手”)送到下崗職工或貧苦農(nóng)民手中，下崗工和農(nóng)民往往激動(dòng)得渾身顫抖甚至熱淚盈眶，連聲道謝。這種活動(dòng)一般都跟著一大群人，其中必不可少的是記者——沒有記者，領(lǐng)導(dǎo)同志是不會(huì)去的，因?yàn)闆]有表演的興致。每年也就送那么一兩次，每次也就送那么三幾家，能解決多少實(shí)際問題呢?但這不重要，重要的是電視里報(bào)紙上都有了那“動(dòng)人”的場(chǎng)面。
“作秀”注重形式不重實(shí)效。比如很多“執(zhí)法大行動(dòng)”，執(zhí)法部門常常提前很多天召開新聞發(fā)布會(huì)廣而告之，要“掃黃”了，要突擊(請(qǐng)注意是“突擊”)檢查食品衛(wèi)生了，要對(duì)盜竊進(jìn)行專項(xiàng)治理了，等等，這不是給“小姐”、小偷們通風(fēng)報(bào)信嗎?執(zhí)法部門不管這些，“突擊隊(duì)”如期出動(dòng)了，果然是聲勢(shì)浩大、雷霆萬(wàn)鈞。但實(shí)際效果如何呢?不言而喻。
“作秀”往往伴隨著“作假”。比如“公捕公判大會(huì)”，為了擴(kuò)大規(guī)模制造聲勢(shì)，有些地方把早已進(jìn)了號(hào)子或宣過判的人拉來充數(shù);有的地方的司法機(jī)關(guān)，對(duì)一些有違法犯罪嫌疑的人不采取行動(dòng)，對(duì)一些早該終結(jié)的案子不宣判，專等“集中整治”或“公判大會(huì)”，一旦行動(dòng)，當(dāng)然是“戰(zhàn)果輝煌”、“成效顯著”。
既然“作秀”華而不實(shí)，為什么如此流行?因?yàn)?ldquo;作秀”容易“出彩”。一來，動(dòng)真格的太費(fèi)力，而且往往吃力不討好;二來，“作秀”也是花拳繡腿，不需要真功夫，只要想玩，人人可為。人家“作秀”，上上下下都看見;你在實(shí)干，默默無(wú)聞?wù)l知道?年終總結(jié)，領(lǐng)導(dǎo)跟前，“作秀”就可以濃墨重彩，就有了“政績(jī)”不是!鄉(xiāng)里“作秀”，縣里也覺得是“成績(jī)”，市里還感到是“亮點(diǎn)”……所謂“與有榮焉”。這就叫，苦干蠻干，不如巧干。于是，你也“作秀”，我也“作秀”，下也“作秀”，上也“作秀”，焉有不流行之理?
“作秀”既是作給上面看的，也是作給下面看的。“作秀”者當(dāng)然也很想聽到群眾的喝彩。應(yīng)該承認(rèn)，確實(shí)還有不少老實(shí)巴交的百姓常常被那些華麗的外表所蒙蔽，但透過表面漸漸認(rèn)清“作秀”本質(zhì)的人越來越多——群眾越來越不買“作秀”的賬了。
“公務(wù)員熱”與“科教興國(guó)”背道而馳
2010年的國(guó)家公務(wù)員考試共有140萬(wàn)人報(bào)名參加，再次創(chuàng)下歷年“國(guó)考”峰值。競(jìng)爭(zhēng)比例最高的前6個(gè)職位，考錄比均達(dá)到3000∶1以上。其中，國(guó)家能源局“能源節(jié)約和科技裝備司”一職以4961∶1的競(jìng)爭(zhēng)比例高居熱門職位榜首。持續(xù)升溫的“公務(wù)員熱”再次引起了非議，有人認(rèn)為“公務(wù)員熱”會(huì)阻礙中國(guó)的發(fā)展。對(duì)此，國(guó)家公務(wù)員局考試錄用司司長(zhǎng)聶生奎表示：“把優(yōu)秀的人才招進(jìn)國(guó)家機(jī)關(guān)，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展服務(wù)，這只會(huì)促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展，何談阻礙中國(guó)發(fā)展呢?”
“公務(wù)員熱”阻礙中國(guó)發(fā)展的說法早就有了，但政府有關(guān)部門作出回應(yīng)還是第一次。不過，聶司長(zhǎng)的解釋并不能服人。
的確，把優(yōu)秀的人才招進(jìn)國(guó)家機(jī)關(guān)，可以提高政府的工作效率和服務(wù)水平，而政府的服務(wù)搞好了，就會(huì)促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。僅從政府建設(shè)的角度看，這個(gè)邏輯當(dāng)然是成立的。但國(guó)家的發(fā)展不能僅靠提高政府的服務(wù)水平，更重要的還是要提高國(guó)家的綜合實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，需要站在全局的高度來考量“公務(wù)員熱”的利與弊。
一個(gè)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)鍵在于人才，而人才是有限的，這就需要合理的配置，即讓人才合理地分布在各行各業(yè)，從而最大程度地發(fā)揮他們的作用。黨政機(jī)關(guān)當(dāng)然需要優(yōu)秀人才，但科研、教育等行業(yè)更需要優(yōu)秀的人才——要知道，科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力!
然而，目前中國(guó)的人才流向是怎樣的呢?大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)首選是公務(wù)員，已經(jīng)就業(yè)的人才也把公務(wù)員作為下一個(gè)目標(biāo)……“公務(wù)員熱”的不斷升溫說明我國(guó)的人才正在加速向國(guó)家機(jī)關(guān)集中。本來，科教等行業(yè)的優(yōu)秀人才都比較少了，一有人冒尖，又會(huì)被選拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上。“學(xué)而優(yōu)則仕”、“研而優(yōu)則仕”……國(guó)家機(jī)關(guān)大有網(wǎng)盡天下人才之勢(shì)。如此這般，我國(guó)的科教事業(yè)如何才能騰飛?各行各業(yè)又怎么能得到均衡發(fā)展呢?
歐美發(fā)達(dá)國(guó)家則完全是另一種情形。在美國(guó)，優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生的首選大都是留學(xué)任教或者進(jìn)入科研機(jī)構(gòu)，到政府部門做公務(wù)員是等而下之的選擇。美國(guó)等西方國(guó)家的科學(xué)技術(shù)一直領(lǐng)先于世界，高素質(zhì)人才的不斷注入顯然是最根本的原因。
早在改革開放之初，我國(guó)就把“科教興國(guó)”作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略;近年來，我國(guó)又提出了建設(shè)“創(chuàng)新型國(guó)家”的口號(hào)。既然如此，那就應(yīng)該把優(yōu)秀的人才更多地吸引到科教等領(lǐng)域，國(guó)家在制定政策時(shí)也應(yīng)該往這個(gè)方向引導(dǎo)。可是，目前我國(guó)的引導(dǎo)卻是逆向的，這突出地表現(xiàn)在福利待遇等各個(gè)方面。“萬(wàn)般皆下品，唯有當(dāng)官好!”——“公務(wù)員熱”與“科教興國(guó)”顯然是背道而馳的。
憑什么說神農(nóng)架野人“確實(shí)存在”?
2010年，“神農(nóng)架野人考察研究會(huì)”曾面向全球征集探險(xiǎn)隊(duì)員，以開展對(duì)神農(nóng)架“野人”大規(guī)模的科學(xué)考察。當(dāng)被記者問及“野人”存在的幾率有多大時(shí)，湖北省“神農(nóng)架野人考察研究會(huì)”法人代表兼秘書長(zhǎng)、湖北省文物考古研究所研究員、考古人類學(xué)家王善才說：“不存在幾率問題，是確實(shí)存在。但為了團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，我們一般宣傳時(shí)都說，不肯定存在也不否定存在，重在科考本身。”
自從1974年有人聲稱看見了“野人”，吵吵嚷嚷已經(jīng)30多年了。其間，中科院等單位曾組織過好幾次科學(xué)考察，當(dāng)?shù)匾矔r(shí)不時(shí)有人聲稱發(fā)現(xiàn)了“野人”，但不僅沒有抓獲一個(gè)“野人”活體，甚至連尸體和骨骼都沒有發(fā)現(xiàn)。越來越多的人相信，“野人”只是一個(gè)傳說，湖北省有關(guān)單位總拿“野人”說事兒多半是炒作而已。現(xiàn)在，王善才等又開始張羅“考察”了，而且行動(dòng)尚未開始，他就斷言野人“確實(shí)存在”，徑直把不存在的可能性都完全排除了。
依據(jù)是什么呢?王善才說：一是毛發(fā)鑒定。以前的科考中曾發(fā)現(xiàn)“野人”的毛發(fā)，經(jīng)醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)分析鑒定并得出一致結(jié)論：該物種比現(xiàn)在的四種大猿要高級(jí)，更接近于現(xiàn)代人。二是找到了60年前被“野人”掠走的一對(duì)兄妹，他們此前一直保持沉默，后來我找到他們，他們講述了被巨型直立行走的猿類掠到山東幾天幾夜的經(jīng)歷。
筆者對(duì)古人類學(xué)沒有任何研究，但實(shí)在難以想像“毛發(fā)”可以鑒定出動(dòng)物的進(jìn)化程度，即使有這樣的技術(shù)，那也不是“醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)”可以做到的吧?再者，深山老林里撿到的毛發(fā)，就一定是出自“野人”的身上嗎?在“華南虎”事件中，“挺虎派”也說發(fā)現(xiàn)了華南虎的毛發(fā)、腳印、糞便什么的，但并沒有讓人信服。至于“野人”掠走兄妹之事，簡(jiǎn)直就像是神話——從神農(nóng)架到山東不遠(yuǎn)千里，“野人”為什么要長(zhǎng)途遷徙?為什么要掠走兄妹?為什么又把他們釋放?更令人費(fèi)解的是：在沒有專車、專列、專機(jī)的情況下，“野人”是怎么把兄妹二人掠到千里之外且不被人發(fā)現(xiàn)的?
相比之下，認(rèn)為“野人”不存在的理由更可信一些。比如有專家認(rèn)為，人的進(jìn)化是有條件的，猿從山林來到平地上，才能解放雙手直立行走，而神農(nóng)架崇山峻嶺、森林密布，猿類無(wú)法解放雙手。
據(jù)介紹，此次科考計(jì)劃在山林中安裝攝像、竊聽裝置，捕獲“野人”的蹤跡。其實(shí)，即使拍攝到了“野人”出沒的錄音錄像，也不能證明“野人”確實(shí)存在——找?guī)讉€(gè)“姚明”，打扮成“野人”，就可以“搞掂”——周正龍的那幅虎照不就用“年畫”作“道具”了嗎?
當(dāng)然，我也不是說“野人”肯定不存在。作為一個(gè)喜歡獵奇的人，我其實(shí)更希望神農(nóng)架真的有“野人”。但“野人”是否存在是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，它需要足夠的證據(jù)來證明。作為一名科學(xué)家，更應(yīng)該抱以科學(xué)的態(tài)度，“有一分證據(jù)，說一分話。”就目前的情況來說，說野人“確實(shí)存在”肯定是忽悠。
“巴比”慈善晚宴不適合中國(guó)的國(guó)情
2010年9月29日晚，“巴比”慈善晚宴在北京的拉斐特城堡莊園舉行。據(jù)透露，約有50多位中國(guó)富豪參加，其中包括民營(yíng)企業(yè)家曹德旺、陳麗華、陳發(fā)樹、王傳福、郭廣昌，還有民政部長(zhǎng)李立國(guó)等數(shù)個(gè)部長(zhǎng)及工商銀行姜建清、中國(guó)人壽楊超、招商銀行馬蔚華等央企領(lǐng)導(dǎo)人和IT精英張朝陽(yáng)、李彥宏、馬云等。
此前曾有媒體披露說，部分中國(guó)富豪因?yàn)榕卤?ldquo;勸捐”將拒絕參加晚宴，為此即將再次踏上中國(guó)之旅的世界“首富”比爾·蓋茨和“股神”沃倫·巴菲特在14日以親筆信明確表示，此次中國(guó)之行的主要目的是學(xué)習(xí)、傾聽，以及與那些對(duì)慈善活動(dòng)感興趣的人分享經(jīng)驗(yàn)，參加的中國(guó)富豪無(wú)須作出任何捐款的承諾，但這并不能完全卸掉道德上的壓力感，畢竟這是一次以慈善為主題的晚宴，而且做東的又是全球慈善界的榜樣——如果無(wú)意于慈善，誰(shuí)好意思參加這樣的活動(dòng);既然參加了晚宴，誰(shuí)又好意思不作慈善的表示?
晚宴已經(jīng)如期舉行了。晚宴上，比爾·蓋茨與巴菲特講述了自己的慈善故事，中國(guó)的富豪們也很欣賞蓋茨與巴菲特的坦誠(chéng)。那么，此次晚宴對(duì)中國(guó)的慈善事業(yè)能有多大的促進(jìn)作用呢?我認(rèn)為，恐怕達(dá)不到“巴比”的預(yù)期。
慈善晚宴不直接勸捐，其最大的意義無(wú)非是宣揚(yáng)和感召。可是，中國(guó)慈善事業(yè)最缺的并不是這些。實(shí)際上，中國(guó)向來都有樂善好施的傳統(tǒng)及價(jià)值導(dǎo)向——幾百甚至幾千年前，中國(guó)人在行善積德的時(shí)候，還沒有美國(guó)這個(gè)國(guó)家哩——“巴比”說來中國(guó)是“學(xué)習(xí)”的，也并非完全是客套。那么，中國(guó)的慈善事業(yè)最缺的是什么?一是實(shí)力，二是環(huán)境。
美國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，而中國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家。一方面，中國(guó)富豪的財(cái)力還無(wú)法比“巴比”相提并論;另一方面，中國(guó)富豪也與“巴比”等美國(guó)富豪處于不同的創(chuàng)業(yè)階段。對(duì)于“巴比”來說，他們的事業(yè)已經(jīng)發(fā)展到了巔峰，甚至可以說已經(jīng)接近“天花板”;而大多數(shù)的中國(guó)富豪，則正處于事業(yè)的快速上升階段，這樣的階段是最需要資金投入的——很多企業(yè)家最頭疼的問題就是融資難，哪有心思和余力去做慈善呢?
更重要的是，中國(guó)的慈善環(huán)境也無(wú)法比美國(guó)相比。這突出地表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是透明度不夠。中國(guó)的慈善大都是暗箱操作的，人們捐款后就不知道流向何處了。二是政府的壟斷。中國(guó)的幾家合法的慈善組織都是官辦的，民間成立的慈善組織都被認(rèn)為是非法的，這極大地限制了慈善資源的開發(fā)。三，沒有遺產(chǎn)稅。美國(guó)的遺產(chǎn)稅率高達(dá)50%左右，也就是說，“巴比”的財(cái)產(chǎn)如果不捐獻(xiàn)，也要交給政府一半左右。而中國(guó)沒有開征遺產(chǎn)稅。這也是兩國(guó)的慈善天差地別的一個(gè)制度性因素。
慈善晚宴所能發(fā)揮的作用，中國(guó)不太需要;中國(guó)慈善最需要的制度和環(huán)境，他們又無(wú)能為力。因此，“巴比”的慈善晚宴并不適合中國(guó)的國(guó)情。
“買刀實(shí)名制”可疑復(fù)可笑
廣州亞運(yùn)會(huì)期間，廣州市將對(duì)菜刀、大型水果刀等實(shí)施實(shí)名購(gòu)買、定點(diǎn)銷售制度。目前，廣州已有部分地區(qū)試行買刀實(shí)名制。廣州市公安局發(fā)布通告稱：除了管制刀具以外，警方將對(duì)管制刀具以外的菜刀、大型水果刀、工藝品刀、銼刀、陶瓷刀等其他危險(xiǎn)性刀具實(shí)行實(shí)名制購(gòu)買、定點(diǎn)銷售制度。市民如果攜帶危險(xiǎn)性刀具進(jìn)入公共場(chǎng)所或者乘坐公共交通工具未采取防護(hù)措施的，責(zé)令改正，并可處以100元以下罰款。什么樣稱得上防護(hù)措施?警員介紹，應(yīng)該把刀具包裹起來，使之不具備傷害力。
北京奧運(yùn)會(huì)前夕，曾有報(bào)道稱北京商店里的菜刀等商品都下架了，商家稱接到了禁賣菜刀的通知。但這一說法，遭到了北京有關(guān)部門的否認(rèn)。兩年后的亞運(yùn)會(huì)，廣州市公安機(jī)關(guān)竟然不遮不掩地實(shí)施起了“買刀實(shí)名制”。
應(yīng)該說，“實(shí)名”加“定點(diǎn)”要比完全的“禁賣”靈活一些，但二者都存在一個(gè)同樣的問題，那就是法律依據(jù)是什么?對(duì)管制刀具的買賣，法律是有限制的，但菜刀等并非管制刀具。自由買賣，是公民、法人或其他組織的合法權(quán)利。經(jīng)營(yíng)者依法銷售，消費(fèi)者自由購(gòu)買，就像購(gòu)買其他商品一樣，公安機(jī)關(guān)憑什么采取管制性措施甚至禁止大部分商家銷售菜刀呢?定點(diǎn)銷售的實(shí)質(zhì)是行政許可，廣州市公安局顯然沒有設(shè)置行政許可的權(quán)力。
廣州市公安局發(fā)明了一個(gè)新概念，那就是“危險(xiǎn)性刀具”。可是，那些所謂的“危險(xiǎn)性刀具”只在亞運(yùn)期間才有危險(xiǎn)嗎?為什么會(huì)前或會(huì)后不對(duì)那些刀具進(jìn)行管制?再者，帶有危險(xiǎn)性的并不只是刀具，很多器具比如錘子甚至繩子都可以傷人或殺人。
要求買刀實(shí)名、定點(diǎn)銷售，無(wú)非是想增加違法犯罪分子獲得作案工具的難度。但意欲作案者要想獲得菜刀等作案工具并不難，因?yàn)榛旧厦考颐繎舳加胁说痘蛩丁?/p>
但凡持刀作案者，在作案之前都要把刀子隱藏起來，以免別人發(fā)現(xiàn)他的意圖——“圖窮而匕見”的荊軻就是把行刺的刀子卷在地圖的最里面的。而廣州市的警方竟然要求市民在攜帶危險(xiǎn)性刀具進(jìn)入公共場(chǎng)所或者乘坐公共交通工具的時(shí)候“把刀具裏起來”，還說這樣就“不具備傷害力”了，這不是很可笑嗎?
誠(chéng)然，在奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)這樣的大型活動(dòng)期間，當(dāng)?shù)鼐教峁┚涞臉?biāo)準(zhǔn)也是應(yīng)該的，但這應(yīng)該通過更加周密的安排、更加科學(xué)的管理來實(shí)現(xiàn)，而不管采取什么措施，都要遵循依法辦事的原則。維護(hù)治安的公安機(jī)關(guān)的職責(zé)，而不是市民或商家的責(zé)任，而要求商家實(shí)名登記買刀者并要求市民采取防護(hù)性措施，實(shí)際上是讓市民和商家承擔(dān)了一部分維護(hù)治安的責(zé)任，這是沒有道理的，公安機(jī)關(guān)也沒有這樣的權(quán)力。